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新書(shū)出版，多方位解讀“金瓶梅”之創(chuàng)作思想
時(shí)間：2018-06-25 08:42:10 來(lái)源：中尚圖
女?huà)z有煉石之能，可補(bǔ)天；大羿有善射神技，可破日；公冶長(zhǎng)生自然靈性，可通禽語(yǔ)；孫行者具火眼金睛，可識(shí)妖。大凡降物，須有技之專長(zhǎng)?！督鹌棵贰访骺春先龐D，暗中合三易：“金”者，金錢(qián)卦也；“瓶”者，諧平，子平術(shù)也；“梅”者，梅花易數(shù)也。此三字代易也。
近水知魚(yú)性，臨山識(shí)鳥(niǎo)音，吾日讀詩(shī)，夜讀易，精通格律，此一技之專也；又《金瓶梅》乃鄉(xiāng)俗文學(xué)，吾生于民俗之鄉(xiāng)，學(xué)于民俗之鄉(xiāng)，識(shí)于民俗之鄉(xiāng)，此二技之專也。 西 門(mén) 居 地 解 通過(guò)物產(chǎn)辨別證明了西門(mén)居地就是蘇州古城，通過(guò)歷史文化奇文奇解顯現(xiàn)了蘇州三條古街巷，通過(guò)地理風(fēng)貌蘇州尋蹤得出了臨清就是光福古鎮(zhèn)。 物產(chǎn)辨中，主要把物產(chǎn)分作兩類：一類是易流動(dòng)的，一類是不易流動(dòng)的。易流動(dòng)的那些，即使西門(mén)居地有，也不能定為西門(mén)居地產(chǎn)。那些不易流動(dòng)的，特別是地域性較強(qiáng)的鰣魚(yú)等，結(jié)合文中內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情況，大大排除一些區(qū)域，再根據(jù)書(shū)中提供的一些鮮果和菊花時(shí)節(jié)蟹，特別是數(shù)量“四十”，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)和昆山歷史分析，最終限定了西門(mén)居地就是蘇州古城。 歷史文化奇文奇解中，發(fā)現(xiàn)了破解西門(mén)居地歷史文化的三大指導(dǎo)思想，以此為依據(jù)，結(jié)合書(shū)中其他提示和蘇州歷史文化，清晰顯現(xiàn)了蘇州三條古街巷——太監(jiān)弄、十梓街和十泉街，進(jìn)一步證明了西門(mén)居地就是蘇州古城。 地理風(fēng)貌蘇州尋蹤中，從“萬(wàn)天”兩字以切隱手法結(jié)合文中內(nèi)容，得出玉皇廟就是張吳王廟；又根據(jù)杏庵之言，“三十二和七十二”以數(shù)代像大定位，任道士笑話結(jié)合《王利器歷代笑話集》中的同根（同出一根）笑話和蘇州歷史文化，得出了臨清就是光福古鎮(zhèn)。 得出西門(mén)居地是蘇州古城、臨清是光福古鎮(zhèn)，就得出了作者熟識(shí)的家鄉(xiāng)圈，這樣便確定了作者是蘇州人。 作者與寫(xiě)作時(shí)間解 通過(guò)《金瓶梅》“十筆軒”對(duì)應(yīng)蘇州光福永慧禪寺石壁軒，結(jié)合其他條件，得出作者就是王稚登；通過(guò)“金”“玉”“瓶”的生辰理出《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)間；通過(guò)西門(mén)慶的生辰，找到了此書(shū)大隱的直接淵源。 在《金瓶梅》“十筆軒”對(duì)應(yīng)光福永慧禪寺石壁軒的基礎(chǔ)上，寺內(nèi)有王稚登親筆隸書(shū)“石壁軒”，再結(jié)合著三個(gè)條件——作者是蘇州人，且是蘭陵人，“為世廟時(shí)一巨公”，基本斷定作者就是王稚登。在劉橘齋的簡(jiǎn)介中，以切隱手法加張冠李戴，將王稚登的字號(hào)“半百”等深隱在此“齋”中，使王稚登與永慧禪寺中石壁軒、《金瓶梅》中“十筆軒”密不可分。 基于如此大隱，尋根作者思想矛盾沖突的兩因素：一是作者面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)因素——正如《廿公跋》中所說(shuō)的“《金瓶梅》傳為世廟時(shí)一巨公寓言，蓋有所刺也”，且其所刺者，足以亡其門(mén)戶，滅其九族；二是作者主觀因素——“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”，旨在深耕留名。根據(jù)這兩個(gè)矛盾因素，斷定了作者就是王稚登。 “金”“玉”“瓶”的生辰信息中收錄了王稚登和馬湘蘭相識(shí)的三十年，與王稚登《馬姬傳》中的“幾三十載”對(duì)應(yīng)起來(lái)，這又把王稚登與《金瓶梅》緊緊聯(lián)系在一起。西門(mén)慶的生辰作為“且其所刺者，足以亡其門(mén)戶，滅其九族”這個(gè)條件，指明了此書(shū)大隱的直接淵源，與王稚登的“射策”史緊緊聯(lián)系在一起。所有的這些都與王稚登結(jié)合為一個(gè)整體，充分證明了作者就是王稚登。 對(duì)于創(chuàng)作時(shí)間，根據(jù)《金瓶梅》由潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好愤@三個(gè)女人各取一字組成，梅無(wú)生辰，“金”“瓶”可代表《金瓶梅》。再根據(jù)四柱的代表性，日柱為日元，為自身，得出《金瓶梅》的自身是“乙亥”“辛卯”，一部書(shū)有兩個(gè)時(shí)間，一個(gè)時(shí)間是起筆時(shí)間，即 1575 年農(nóng)歷乙亥年；另一個(gè)為完稿時(shí)間，即 1591 年農(nóng)歷辛卯年。前面費(fèi)盡周折得出的一些數(shù)據(jù)，主要是為檢驗(yàn)這組時(shí)間作參照時(shí)間，經(jīng)檢驗(yàn)不離左右，正說(shuō)明這組時(shí)間的合理性。 瓶 外 眾 音 解 《新刻金瓶梅詞話》：這個(gè)“新刻”，從文中存在的大量能直接解讀作者的原始性數(shù)據(jù)和“蓋有所刺”的原始性數(shù)據(jù)看，這是一條完整的原始數(shù)據(jù)鏈，這個(gè)“新刻”是初刻。這是作者原著。 之所以隔這么多年才出版，正是因?yàn)樵兴陶咦阋酝銎溟T(mén)戶，滅其九族，過(guò)早出版，時(shí)人較熟悉的信息如以時(shí)人造名、生辰影刺等，風(fēng)險(xiǎn)巨大，因此從客觀實(shí)際出發(fā)，需經(jīng)過(guò)一些年的歷史沉淀，特別是等這些所刺者衰亡的時(shí)候，這部書(shū)才有出頭之日。其中所刺者朱翊鈞是 1563 年生人，作者知道等不到那一天，出版原著應(yīng)是王稚登生前的托付。 《金瓶梅》中有大量方言，白衣齋之所以不以方言解，因?yàn)榉窖圆坏扔诳谝?，從一句口音可辨其某地人，百句方言未必辨得出。近有于家村辣椒市?chǎng)，外出收椒商人一走兩三個(gè)月，回來(lái)聚在一起，笑講他鄉(xiāng)方言，但只能生吞吞以我鄉(xiāng)底韻講他鄉(xiāng)方言。 他鄉(xiāng)口音，即便是在他鄉(xiāng)久住的外鄉(xiāng)人，也難神似，這方面從外來(lái)打工者可證，來(lái)幾年也難改其鄉(xiāng)音。賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的“鄉(xiāng)音未改”，正是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。 新書(shū)介紹 皆曰《金瓶梅》為大明第一奇書(shū)，得書(shū)品之，有通心之靈。作者以傳統(tǒng)知識(shí)為基礎(chǔ)，不拘于陳舊僵化觀念，以民間探索視角及規(guī)律性手法，針對(duì)奇文進(jìn)行奇解，旨使《金瓶梅》展現(xiàn)出應(yīng)有的原始價(jià)值，釋放出其文學(xué)藝術(shù)的巔峰魅力。 作者介紹： 白衣齋，本名韓豐雷，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省膠州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，喜歡民俗研究，著有地域風(fēng)情濃厚的《風(fēng)雷詩(shī)詞集》。 
