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鄉(xiāng)愁派詩人尋蹤覓源，出書揭秘《紅樓夢》
時間：2019-09-02 08:59:43 來源：中尚圖
雪芹以《紅樓夢》會友，初讀畢，便夢一僧、一石、一樓、一月、一陵，忽爾居士遞吾一書，上書“芹托”，醒而知其意。此書分為五章，此五章因夢吾又稱之為“芹托五章”。
夢幻紅樓始作迷，
五章托我是芹溪。
半生積得新奇法，
字字觀來皆血題。
——白衣齋
小說人物的
生日與齋俗日之關(guān)系
那個時候的生辰（年、月、日、時），常以六十花甲子形式來排八字，推算命運。一個人的生長、興盛、疾病、衰老、死亡等皆包含在其中，被認為是一個人的信息貯存器，因此生辰對古人來說很敏感。我們先看一下書中出現(xiàn)的生日。
第六十二回——“探春笑道：‘倒有些意思，一年十二個月，月月有幾個生日。人多了便這等巧，也有三個一日的，兩個一日的。大年初一也不白過，大姐姐占了去，愿不得她福大，生日比別人就占先，又是太祖太爺?shù)纳铡＿^了燈節(jié)，就是老太太和寶姐姐，她們娘兒兩個遇的巧。三月初一是太太，初九是璉二哥哥。二月沒人。’襲人道：‘二月十二是林姑娘，怎么沒人？’”
從上文可知大姐姐（即元春）的生日是正月初一，老太太（賈母）和寶姐姐（寶釵）的生日是正月十六，太太（王夫人）是三月初一，璉二哥哥（賈璉）是三月初九，林姑娘（林黛玉）是二月十二。胤禩生于康熙二十年二月初十（1681年3月29日），小說中對應(yīng)胤禩的賈璉根本沒有套用胤禩的生日。那這些生日分別代表什么呢？
壹
元春生日是正月初一，正月初一是道教四始齋日，也是道教歲六齋日，還是五臘中的天臘日；。文中說元春和“太祖太爺”一天生日，這個“太祖太爺”對應(yīng)著四始齋日之“始”，作者將“始”演繹為“始祖”之意。這個“元春”應(yīng)是作者根據(jù)這個生日相合的四始齋日之“始”。
貳
王夫人的生日是三月初一，據(jù)《太上六齋十直圣紀經(jīng)》載：此十日下均有尊神下降人間，巡查善惡。唐時，十直日被定為法定日，《唐律》規(guī)定：十直日必須禁止執(zhí)行死刑、屠戮、漁獵等殺生之事。王夫人的這個生日，恰好是賈政原型曹寅夫人李氏的命運，雖抄了家，但雍正并沒有對其家大開殺戮。
叁
賈母和賈寶玉是十六生日，正月是道教齋月，每月十六，土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。賈母第一個原型是孫氏，作者安排給賈母這個生日，大有用意：根據(jù)前面“十六日”的神功，是讓孫氏在陰間去告訴她曾奶養(yǎng)過的康熙，他兒子雍正的所作所為。
賈母除此還有一個生日：第七十一回——“因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶。”這是原型轉(zhuǎn)換，根據(jù)“先請入大觀園內(nèi)嘉蔭堂，茶畢更衣，方出至榮慶堂上拜壽入席”，這個“慶”字上大有文章，“榮禧堂”之“禧”以諧音代“璽”，代表曹璽，這個“慶”字雖也是諧音法，這個“慶”字就是諧音“卿”，即大理寺卿，指蘇州織造李煦在第五次接駕后，于次年（1706年）被康熙加授“大理寺卿”銜。這“慶”字指李煦，這里的“榮慶”和“榮禧”一樣，是寓意榮升之慶，指李煦任蘇州織造職。這“榮慶堂”按“榮禧堂”之意應(yīng)是蘇州織造署，這里應(yīng)是代指李煦家。賈母在此過生日，則這個賈母的原型則轉(zhuǎn)換成了李煦的母親文氏。
肆
林黛玉生日二月十二，這天是民俗節(jié)，作者安排這個生日，以俗而寓意，從其性格和人世觀上，應(yīng)是作者心目中一個理想的化身：此日降生乃花神，林黛玉的嬌弱正是花的本性寫照。在世俗人眼里是一種病態(tài)，為世俗所不容；在風雅的作者眼中，這是一種純美。這是作者意念中渴求的一個純美童真的少女形象，所以一進榮國府便有了賈母只讓寶玉、黛玉陪她，營造出了日則同玩、夜則同息這樣一種純真不忌的理想生活。花神不僅是花，也代表著可人的花花草草，作者把湘妃竹的本性也融入了這個純美女子身上。為使?jié)崈簦ń伌鴪@角葬花；共讀《西廂》，聞聽《還魂》，而神癡淚落。這些情節(jié)是作者意念中渴求的一個純美純情的少女形象。
元人王實甫，以《西廂記》塑造了沖破禮教阻撓的崔鶯鶯；明人湯顯祖，以《還魂記》（也稱《牡丹亭》）塑造了化魂尋愛的杜麗娘；清人蒲松齡，以《聊齋志異》塑造了一個個不懼禮教而勇于追求自由愛情的花神狐仙；今人路遙，以《人生》塑造了純情癡愛的巧珍。這些藝術(shù)形象之所以有著巨大的生命力，她們不僅是作者意念和那個時代人們意念中的渴求，也是古今人類意念中永恒的渴求。
這類純粹的藝術(shù)形象現(xiàn)實中沒有，只能反映在俗世人的意念中。基于此，白衣齋判斷，林黛玉沒有原型性體寫照，是曹雪芹根據(jù)自然界花草的天性塑造的一個純情純美少女，她是針對俗世俗見的薛寶釵設(shè)立的一個對立面，以此來演繹作者內(nèi)心世界的渴望。
伍
王熙鳳的生日是九月初二。第四十三回——“初二是鳳姐的生日……轉(zhuǎn)眼已是九月初二……寶玉也不來……只見襲人走來，李紈等都說道：‘今兒憑他有什么事，也不該出門。頭一件，你二奶奶的生日，老太太都這等高興，兩府上下眾人來湊熱鬧，他倒走了？’”和賈母的第一個生日一樣，每月初二土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。把這個齋日用在王熙鳳身上，這是作者讓鳳姐的原型郭絡(luò)羅氏在陰間向康熙匯報他兒子雍正的所作所為。
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚！
都云作者癡，
誰解其中味？
關(guān)于本書
自《紅樓夢》問世以來，對于作者、批書人、回數(shù)、題旨等重重迷霧，研究者眾說紛紜，各抒己見。本書突破大膽假設(shè)作者的慣用模式，立足于《紅樓夢》文本，以傳統(tǒng)知識為基礎(chǔ)，不拘于前人片面的方法論，以規(guī)研法（規(guī)律研究法）為根本研究方法，結(jié)合索隱、考證，探索文本內(nèi)在的規(guī)律性。先從奇特數(shù)字等規(guī)律入手，推尋作者筆下的“家鄉(xiāng)圈”，再穩(wěn)步探索作者身世、創(chuàng)作時間、作品內(nèi)涵等。抽絲剝繭，尋蹤覓源，揭開深藏在《紅樓夢》背后的眾多謎團，使讀者真正品味到這部文學(xué)巔峰巨著的內(nèi)涵及其無與倫比的藝術(shù)魅力。
關(guān)于作者
韓豐雷，筆名風雷，室號白衣齋，膠州市作家協(xié)會會員、山東省詩詞學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員，詩、詞、聯(lián)作品在省、市以及國家級期刊《中華辭賦》等發(fā)表三百余首（副），在全國性征文比賽中多次獲獎。鄉(xiāng)愁詩自成一格，聞詩可知筆出，有“韓鄉(xiāng)愁”之稱，著有地域風情濃厚的《風雷詩詞集》和解讀《金瓶梅》的著作《金瓶之隱：深度解讀蘭陵笑笑生的創(chuàng)作智慧》。2018年10月應(yīng)《金瓶梅》研究會（籌）副會長、河南大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師張進德教授邀請，參加了第十四屆（開封）《金瓶梅》國際學(xué)術(shù)研討會，且發(fā)表了以全新的規(guī)研法寫作的論文《西門居地解》《<金瓶梅>作者與寫作時間解》，引起了國際學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。
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