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目錄 001 第一章 西門居地解
051 第二章 作者與寫作時間解
117 第三章 金瓶百寓解 161

參考書目

 

在解正題之前，首先得提到一個問題——《金瓶梅》現實主義創作的基礎是什么？在白衣齋看來，第一，要有一定的知識基礎。這個基礎主要分為兩個方面：一方面從句與段微觀來看，要具有一定語言表達能力；另一方面從全書宏觀來看，要具有構思能力。第二，要具有一定的生活基礎。這個基礎主要分為兩方面：一是從大視野方面，要具有一定的社會各階層考察；二是從小視野方面，要具有特定的“家鄉圈”烙印。這個“圈”的烙印主要包括四部分：一是熟識的家鄉地理風貌；二是熟識的家鄉特產；三是熟識的家鄉風俗；四是熟識的家鄉文化，特別是歷史文化，兩者相輔相成，缺一不可。如果沒有一定的知識基礎，縱有一生傳奇，也只能守著三五個聊得來的親友，口舌訴訴衷腸而已；如果沒有一定的生活基礎，縱有滿腹珠璣，也只能守著書齋胡亂想象幾個行尸走肉，解解心中不能爆發之氣。有血有肉的形象都來源于生活，傳世不朽的思想都來源于真知。 基于此，白衣齋認為《金瓶梅》是一部真正的創作：其豐富的文字表達能力，其磅礴嚴謹的謀篇布局能力，以及對現實生活烙印般的切實展現所體現出的深刻思想性，充分說明了它是一部偉大到近乎巔峰的現實主義杰作，正如劉希夷之《代悲白頭翁》逼近了張若虛之《春江花月夜》。 光說不練假把式，下面白衣齋就依己有的夢梅館校本《金瓶梅詞話》丙申（2016 年）修訂一版為參照本，比對《金瓶梅詞話》萬歷本，對梅本改過的要點，重新改回，作為研本，且按自己所說的方式層層解剖大明第一奇書《金瓶梅》。 二、西門居地之地方特產辨 
《金瓶梅》涉獵廣泛，西門居地風俗濃厚，物產豐富，這就給了我們識別其地域的一個重要條件。地方風俗有特定區域，基本可代表作者“家鄉圈”；物產，特別是特產，最能代表“家鄉圈”。地方特產比當地風俗簡單易辨，所以本節主要以地方特產來尋找作者的“家鄉圈”。 中國地大物博，特產盛多，許多特產雖都能代表其“家鄉圈”，但特產分易流動的和不易流動的，如果把眾多特產聚于一地，讓你來判斷這個地域城市，需慎之又慎地據實推敲。那就以書載為事實，從風俗——女人裝束，緩緩展開。 “杭州攢”：第十五回二〇八頁——“半日，李桂姐出來。家常挽著一窩絲杭州攢，金累絲釵，翠梅花鈿兒，珠子箍兒，金燈籠墜子。”第二十七回三八四頁——“惟金蓮不戴冠兒，拖著一窩絲杭州攢，翠云絲網兒，露著四鬢，上粘著飛金，粉面貼著三個翠面花兒，越顯出粉面油頭，朱唇皓齒。”第四十四回六〇〇頁——“西門慶因見金蓮裝扮丫頭，燈下艷妝濃抹，不覺淫心蕩漾，不住把眼色遞與她。這金蓮就知其意，行陪著吃酒，就到前面房里，去了冠兒，挽著杭州攢，重勻粉面，復點朱唇。”第五十九回九一七頁——“忽聽簾櫳響處，鄭愛月兒出來，不戴?髻，頭上挽著一窩絲杭州攢，梳的黑鬖鬖光油油的烏云，露著四鬢……”第六十八回一〇九八頁——“（西門慶來）鄭愛月兒、愛香兒，戴著海獺臥兔兒，一窩絲杭州攢，翠重梅鈿兒，油頭粉面，打扮的花仙也似的，都出來門首迎接。”第七十七回一三一九頁（鄭愛月）……從上文人物可以看出，除嫁給西門慶的潘金蓮挽杭州攢，勾欄粉頭也挽；從裝飾也可以看出，杭州攢需一定的貴重裝飾，搭配起來有一種華貴之美。勾欄粉頭招蜂引蝶需要美，潘金蓮爭風取寵也需要美，并且她們都處于風韻之年，由此可見，這種杭州攢所起的主要是美化作用。其貴重的裝飾，也并不是一般老百姓可及。金蓮嫁與武大郎時還未挽這杭州攢，由此可見挽如此發髻的人群極少。如果是當地風俗，起碼應該表現在幾個有代表性的普通婦女身上。因為普通人可以裝束的，上層人更不必說。在那個可把女人當東西賣的社會，粉頭來自哪里都有可能，不一定是西門慶所在的城市。而一些上層家庭如西門慶家，經常請這些粉頭到家唱戲，杭州攢由杭州粉頭傳入其家的可能非常大。因此，杭州攢不能作為西門居地風俗來看，即杭州不能作為西門慶的家鄉看。 “湘簾”：第十五回二〇二頁——（獅子街燈市李瓶兒新買的房子）“樓檐前掛著湘簾，懸著彩燈。”第二十八回三九九至四〇〇頁——（潘金蓮房）“只見婦人在樓前面開了兩扇窗兒，掛著湘簾，那里臨鏡梳頭。”第四十九回七二五頁——（西門慶家）只見五間廳上，湘簾高卷，錦屏羅列。”第四十九回七三〇頁——（西門慶翡翠軒）“那里又是湘簾低簇，銀燭熒煌，設下酒席完備……”從上文湘簾所處人家，可看出是西門慶、李瓶兒類富有之家，這湘簾不只是體現詩詞“明瓊翠帶湘簾斑，風幃繡浪千飛鸞”中的藝術美，更是一種富貴身份的象征。從潘金蓮嫁在武大郎家時也可以反襯出來：第二回二九頁——“卻有一個人從簾子下走過來。”只是普通簾子。再從文嫂兒家看：第六十八回一一一二頁——“那玳安把馬拴住，進入里面她明間內，見上面供養著利市紙……”連個普通簾子也沒有，一覽無余，外腳無阻。湘簾是用湘妃竹制作的簾子，湘妃竹主要產于湖南、浙江、江西等地。湘簾雖反復出現幾次，但其自然屬性恒定，不會像水鮮那樣受溫度、時間等因素影響而易變質，是一種很容易流動的物產。因此，不能定性為西門居地特產，上述產地也不能定性為西門居地。 
與“湘簾”相似，有明顯地域標志的“金華酒”（第二十回二七四頁、第二十一回二九六頁、第三十四回四九二頁、第四十二回六一九頁、第五十二回七九六頁，等等），“南酒”（第十六回二二五頁、第三十九回五七一頁、第四十回六〇〇頁，等等）雖反復出現多次，但酒也是一種容易流動的物產，出現不多的“竹葉青”（第三十八回五五八頁）和“浙酒”（第七十二回一一九四頁等），都是同一屬性；而偶爾出現的“江南鳳團雀舌芽茶”（第二十一回二九八頁）“六安茶”（第二十三回三二三頁），更是容易流動。因此，不能定為西門居地特產，其產地自然不能定性為西門居地。 
以上有明顯地域標識的特產，均易流動，其產地都不能定性為西門居地。那就從另一角度，從收獲上市期的水鮮類繼續找尋，因為這類乍收初上市的特產，極有可能出自本地，即西門居地。第六十二回九八五頁——（重陽節后）“正說著，只見月娘親自拿著一小盒兒鮮蘋婆進來，說：‘李大姐，她大妗子那里，送蘋婆兒來與你吃。’”“鮮蘋婆”：第二十七回后三九四頁的注釋為“蘋婆即蘋果”。通過“鮮”字，可看出蘋果剛收獲上市，與節令相符，說明作者熟悉這水果；從月娘緊接著令迎春的一句話——“你先洗了，拿刀兒切塊來與你娘吃”，也說明西門家吃過這水果。但從人之常情這一客觀實際出發分析：看望病人，拿的都是不常吃的稀有果品；再從“一小盒”這個數量分析：確為稀有，如是本地產，就是剛上市，對這樣的大戶人家，也算不上稀有。因此，蘋婆也不能定性為西門居地特產，其產地也不能定性為西門居地。
【前言/序言】
寫在前面 
立足于《金瓶梅》文本，通過對物產、特定人物（特定人物數量）、地域歷史文化、地理風貌、奇特數字、名字藝術等分類研究，尋找出了各環節內部的規律性和它們之間的密切相關性。以物產考辨初步得出西門居地清河縣就是蘇州；以特定人物數量關系得出蘇州三條古街巷，即太監弄、十梓街、十泉街，其中形影不離的磚廠劉公公與皇莊薛公公對應太監弄，“十子”對應十梓街，“十泉”對應十泉街；以數代像定位地理等得出臨清就是光福古鎮。這就確定了作者的家鄉圈是蘇州，即作者是蘇州人。 《金瓶梅》中“十筆軒”對應蘇州永慧禪寺石壁軒，加之“石壁軒”是王稚登親筆隸書，和王稚登關系最密切，再加之作者是“蘭陵笑笑生”,作者是蘭陵人，且是蘇州人，初步得出作者是王稚登。“十筆軒”中